他应该是一位观。”
“观”孟子涛稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。
国语楚语下中有云：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰观，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”
意识到男尸身前其实是位巫师，孟子涛对石棺内的随葬品也就能够理解了。
巫是在宗教祭祀活动中充当人神中介的神职人员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚人有民谚曰：“人而无恒，不可以作巫医”。楚人崇巫，巫者的地位较高。
巫不是人人都可担当的，春秋末期楚国宗教思想家观射父对楚昭王说过上面那段话，因而在楚国曾有以巫为世官的家族，忆观射父，其先人即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。
另外，楚国的巫往往通医，“巫彭作医，巫咸作篮”，即指此，巫与医，一身二任，所以孔子合称为“巫医”，可见巫不仅可以交神鬼，而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。
言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，