正文 第二百二十四章 墨家的十大主张，嬴政的再次东巡（求订阅）(5/11)

    故而，荀子将这种生来之利己的性子，定义为性恶。
    荀子的性恶论指明“利己”之天性，而荀子之“善”，则是在后天教化中，人通过对社会道德规范的学习而做出的克制“利己之欲”的行为。
    也就是说，“人之恶”是先天，“人之善”是后天。
    基于这个基础。
    这才促使了韩非和李斯成为法家……
    这其中的因果关系，还可以理解！
    然而这位小师弟学着学着，却偏向于墨家，这又是个什么情况？！
    这有点太荒唐了！
    儒家和墨家的关系嘛……不能说是针锋相对，至少也是老死不相往来。
    很多儒家的学者，都坚定的认为：墨家是一群无君无父的禽兽！
    这个观点有点来头，还是孟子说的。
    孟子是谁？
    儒家亚圣！
    如果说孔子是大厦的奠基者，那孟子是大厦的建立者和完善者。
    相当重量级的存在。
    孟子曾说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也！”
    在儒家的伦理系统中，亲人是较陌生人更为特别的，亲人之间有着不讲厉害的义务和责任关