戚泽将五十阴魔图与九层浮屠摆在地上，古灯檠依旧高悬头顶，洒落点点佛火，开始着手梳理自身所学。
小无相禅功潜力垂尽，要想补全，以戚泽如今修为绝不可能，除非有阿罗汉或是大菩萨果位修士出手重新推演。因此戚泽只能放弃这一部禅功，再觅另一部功法，接续修行境界。
戚泽早有准备，当初为悟得三身之法，曾遍阅前世记忆，彼时才发觉前世之时他曾读过一部《瑜加师地论》！此经为唯识宗根本经典，相传乃无着菩萨夜升兜率天弥勒内院，听闻弥勒菩萨说法，返回人间后，再为大众演说，并成纪录。
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瑜加者，即是禅定或止观之意也，此经之中阐述修行者所需经历的十七种境界，亦即十七地，故亦称《十七地论》。
九识法门本就是唯识宗根本观点，这部《瑜加师地论》正与此法一脉相承，戚泽当时发觉，心生欢喜，已有改换法门之心。
月惠禅师创小无相禅功之意，想必是指点后来行者一境一境修持，九识发现，从而证就无上菩提。戚泽改修《瑜加师地论》，从证就九识之法上，不但无有冲突，反而更是顺畅。
这部《瑜加师地论》前世由佛门大德玄奘法师翻译而出，汉文译本共有一百卷