兄搬出来连累人家。
郭康一时想不起，自己是从哪看到的例子，才产生这种担忧了。
仔细想想，天方教那边，一样在尽力避免这种问题。
据合赞汗的传记说，当年，波斯教士们曾经多次向他反映，希望他监督手下的将军们。因为这些游牧部落出身的将领，信仰非常不虔诚：他们作战的时候，如果赢了，就会吹嘘自己的勇武和谋略；而要是打输了，就开始怪胡大没有保佑好大家。
对此，合赞汗也没什么办法。
这种好处归自己、责任归神的态度，容易破坏宗教的权威。属于正经教士都想管，但总是管不住的。
真正在理论上放开这种行为的，估计是拜上帝教和天方教的“新教”运动。
以欧洲的情况为例，马丁路德当年提出的理论，被归纳为“三个唯独”：唯独信心、唯独圣经、唯独恩典。这三条成为各类新教的起源，也是最明显的核心特征。
唯独信心的意思，就是不承认罗马公教提倡的“善功”。公教教会认为，人的信仰和人的善举，都是成为义人，得到救赎的关键，而新教只承认信仰，不承认善举的作用。
这里的根本分歧，是对于原罪的理解。
罗马公教认为，人是可