是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。“
大衍之数的四十九数未分为太极。
“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”
不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且八卦涵蕴在大衍之数中。
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。
周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。
以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”！
以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”
以理说太极。
“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”
“太极者，其理也。”
太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。
“人人有一太极，物物有一太极。”以张载“一物而两体，其大极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一