，只有对符文有了深刻的认识，才能理解符?的成因和作用的原理，为日后研习更高级的符?打下坚实的基础。
道家师天法地之说，其实在符?之术上体现得最为明显，按照符?起源所说，符文是生于天地初开之时，自有成法成理成势，起于自然精气、天地灵气，显于天地、山河、花草、虫鱼，万物莫不有法，皆可自然成纹。符文就是师法天地，因势而作，生于万物，暗合天道，既包罗万象又简单质朴，符?之术是为顺应天道之物，而止究其表却不究其理，实为舍本逐末。
既然如此，方言就饶有兴趣地拿出身上的一些玉简，这里面或多或少的都有关于符文的记载，方言就从最基础的几个符文开始，一个个的学习，然后再反复练习，融会贯通。待到掌握了一两个符文之后，再拿出那枚符文玉简印证一二，把其中认得出的符文用神识勾画。
山中无岁月，自从方言得到符文玉简后每日修习不辍，除了忙于灵田之事，大部分时间都放在了符文上面，连炼丹术都被挤占去了不少时间，符文进境也是惊人。两个月的时间，方言手绘的符文已有十个之多，这得益于方言数年的制符之道，一些简单的符文已经可以在瞬间勾画出来，而日常的修真用品和周围事物，方言也能从表象中看出几种