得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。僧志坚精，不落世务，乃随圣僧化行海岳，不知所之，徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，虬髯客复授于予。
唐卫国公李药师序
予武人也，目不识一字，好弄长枪大剑，盘马弯弓以为乐。值中原沦丧，徽钦北狩，泥马渡河，江南多事。予因应我少保岳元帅之募，署为裨将，屡立战功，遂为大将。忆昔年岳少保奉令出征，后旋师还鄂。归途忽见一游僧，状貌奇古，类阿罗汉像，手持一函入营，嘱予致少保。叩其故，僧曰：将军知少保有神力乎予曰：不知也，但见吾少保能挽百石之弓耳。僧曰：少保神力，天赋之欤予曰：然。僧曰：非也，予授之耳。少保尝从事于予。神力成功，予嘱其相随入道。
时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，二曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍
所云清虚者，易筋是也；脱换者，洗髓是也
其洗髓之说，谓人之生感於情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其
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